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【関連資料】『和州五郡神社記』十市県主の系図

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国造10 書き下し文6 物部守屋9 現代語訳16 石上乙麻呂2 石上宅嗣2 石上麻呂5 系譜16 饒速日10

ラベル - 史跡・遺跡

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【先代旧事本紀】現代語訳 - 目次

０序１神代・陰陽本紀２神祇本紀３天神本紀４地祇本紀５天孫本紀６皇孫本紀７天皇本紀８神皇本紀９帝皇本紀 10 国造本紀『先代旧事本紀』の全現代語訳のページです。 ※ 読みやすさを考慮したため、句読点や改行は、底本を反映していません。 ※ 割注は [半角大括弧] でくくってあります。 ※ この目次にある節の題名は、概要の把握を容易にするため試みにつけたものです。当然、原文には無いものです。 ※ 無理のある日付も強引に訳しています。そこに主な関心を持ってらっしゃる方は、原文を確認されることをおすすめします。 ※ 原文に脱字と思われる部分がある場合でも、現代語として最低限通じる程度に補ったところがあります。　 ■ 序１．序文 ■ 巻第一　神代本紀、陰陽本紀１．天地のはじめと神世七代２．国産み３．神産み４．火神・迦具突智５．黄泉の国６．身禊（みそぎ） ■ 巻第二　神祇本紀１．誓約（うけい）２．天の岩戸３．素神追放 ■ 巻第三　天神本紀１．饒速日尊、葦原の中国に降臨す２．天の稚彦３．国譲り４．大国主神を封じ祀る５．天忍穂耳尊、天降る準備をする ■ 巻第四　地祇本紀１．出雲の国の素戔烏尊２．少彦名命と三輪山の神３．大己貴神の試練４．地祇の系譜 ■ 巻第五　天孫本紀１．饒速日尊、葦原の中国に死す２．天の香語山命３．尾張氏の系譜４．宇摩志麻治命５．物部氏の系譜〈一世～七世孫〉尊称命６．物部氏の系譜〈八世～十七世孫〉尊称連公 ■ 巻第六　皇孫本紀１．瓊々杵尊降臨２．木花開耶姫３．山幸彦と海幸彦４．ウガヤフキアエズノミコト誕生５．東征の開始と草香の戦い６．布都御魂剣の降臨と兄猾・弟猾７．宇摩志麻治命の帰順 ■ 巻第七　天皇本紀１．神武天皇２．綏靖天皇～孝照天皇３．孝安天皇～開化天皇４．崇神天皇・垂仁天皇５．景行天皇６．成務天皇・仲哀天皇・神功皇后 ■ 巻第八　神皇本紀１．応神天皇２．仁徳天皇３．履中天皇・反正天皇４．允恭天皇５...

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【先代旧事本紀】巻第五・天孫本紀 - 現代語訳

天璽瑞宝トップ＞先代旧事本紀＞現代語訳＞巻第五・天孫本紀天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊《あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと》。またの名を天火明命、またの名を天照国照彦天火明尊、または饒速日命という。またの名を胆杵磯丹杵穂命《いきいそにきほのみこと》。天照孁貴《あまてらすひるめむち》の太子・正哉吾勝々速日天押穂耳尊《まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと》は、高皇産霊尊《たかみむすひのみこと》の娘の万幡豊秋津師姫栲幡千々姫命《よろずはたとよあきつしひめたくはたちぢひめのみこと》を妃として、天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊をお生みになった。天照太神と高皇産霊尊の、両方のご子孫としてお生まれになった。そのため、天孫といい、また皇孫という。天神の御祖神は、天璽瑞宝《あまつしるしのみずたから》十種を饒速日尊にお授けになった。そうしてこの尊は、天神の御祖先神のご命令で、天の磐船に乗り、河内国の川上の哮峰《いかるがのみね》に天降った。さらに、大倭《やまと》国の鳥見《とみ》の白庭山へ遷った。天降ったときの随従の装いについては、天神本紀に明らかにしてある。いわゆる、天の磐船に乗り、大虚空《おおぞら》をかけめぐり、この地をめぐり見て天降られ、“ 虚空《そら》見つ日本《やまと》の国”といわれるのは、このことである。饒速日尊は長髓彦《ながすねひこ》の妹の御炊屋姫《みかしきやひめ》を娶り妃として、宇摩志麻治命《うましまちのみこと》をお生みになった。これより以前、妊娠してまだ子が生まれていないときに、饒速日尊は妻へ仰せられた。「お前がはらんでいる子が、もし男子であれば味間見命《うましまみのみこと》と名づけなさい。もし女子であれば色麻弥命《しこまみのみこと》と名づけなさい」産まれたのは男子だったので、味間見命と名づけた。饒速日尊が亡くなり、まだ遺体が天にのぼっていないとき、高皇産霊尊が速飄神《...

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【先代旧事本紀】巻第十・国造本紀 - 現代語訳

天璽瑞宝トップ＞先代旧事本紀＞現代語訳＞国造本紀天孫・天饒石国饒石天津彦火瓊々杵尊《あまにぎしくににぎしあまつひこほのににぎのみこと》の孫の磐余彦尊《いわれひこのみこと》が、日向から出発され倭国《やまとのくに》に向かわれて、東征されたとき、大倭国で漁夫《あま》を見つけられた。側近の人たちに尋ねて仰せになった。「海のなかに浮かんでいる者は何者だろうか」そこで、粟の忌部首《いみべのおびと》の祖の天日鷲命《あめのひわしのみこと》を遣わして、これを調べさせた。天日鷲命が戻ってきて報告した。「これは、椎根津彦《しいねつひこ》という者です」椎根津彦を呼んで連れてきて、天孫はお尋ねになった。「お前は誰か」椎根津彦は答えて申しあげた。「私は、皇祖・彦火々出見尊《ひこほほでみのみこと》の孫で、椎根津彦です」天孫は詔して仰せられた。「私に従って、水先案内をするつもりはないか」答えて申しあげた。「私はよく海陸の道を知っていますので、道案内としてお仕えいたします」天孫は、詔して椎根津彦を案内とし、ついに天下を平定された。はじめて橿原に都を造り、天皇に即位された。詔して、東征に功績のあった者を褒めて、国造に定められた。また、逆らう者は誅し、県主を定められた。これが、国造・県主の由来である。椎根津彦命を大倭国造《やまとのくにのみやつこ》とした。すなわち、大和直《やまとのあたい》の祖である。剣根命《つるぎねのみこと》を葛城国造《かずらきのくにのみやつこ》とした。すなわち、葛城直《かずらきのあたい》の祖である。彦己蘇根命《ひここそねのみこと》を凡河内国造《おおしこうちのくにのみやつこ》とした。すなわち、凡河内忌寸《おおしこうちのいみき》の祖である。天一目命《あまのまひとつのみこと》を山代国造《やましろのくにのみやつこ》とした。すなわち、山代直《やましろのあたい》の祖である。天日鷲命を伊勢国造とした。すなわち、伊賀・伊勢国...

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【先代旧事本紀】巻第一・神代本紀 - 現代語訳

天璽瑞宝トップ＞先代旧事本紀＞現代語訳＞巻第一・神代本紀神代本紀昔、自然の気は混沌として、天と地とはいまだ分かれていなかった。鶏卵の中身のように固まっていなかった中には、ほのかにぼんやりと何かが芽生えを含んでいた。やがて、そのうちの澄んだ気は、立ち昇ってからたなびいて天となり、浮き濁ったものは、重く沈み滞って大地となった。いわゆる、国土が浮き漂い、開け別れたというのはこのことである。たとえていえば、泳ぐ魚が水の上のほうに浮いているようなものである。そのため、天がまず出来上がって、大地はその後に出来た。そしてその後に、高天原に生まれた一柱の神の名を、天譲日天狭霧国禅日国狭霧尊《あめゆずるひあまのさぎりくにゆずるひくにのさぎりのみこと》と申しあげる。それより以降、ひとりでに生じられる神の他に、共に生じられる二代、二柱並んで生じられる五代の、あわせて「神世七代」とは、この神々である。神代系紀天祖・天譲日天狭霧国禅日国狭霧尊。第一代の、ともにお生まれになった天つ神　天御中主尊《あめのみなかぬしのみこと》 [または天常立尊《あめのとこたちのみこと》という]。　可美葦牙彦舅尊《うましあしかびひこじのみこと》。第二代の、ともにお生まれになった天つ神　国常立尊《くにのとこたちのみこと》 [または国狭立尊《くにのさだちのみこと》、または国狭槌尊《くにのさつちのみこと》、または葉木国尊《はこくにのみこと》という]。　豊国主尊《とよくにぬしのみこと》 [または豊斟渟尊《とよくむぬのみこと》、または豊香節野尊《とよかふぬのみこと》、または浮経野豊買尊《うきふぬとよかいのみこと》、または豊齧尊《とよくいのみこと》という]。　天八下尊《あめのやくだりのみこと》 [一柱で化生された天つ神の、第一世の神である]。第三代の並んでお生まれになった天つ神　角杙尊《つのくいのみこと》 [または角龍魂尊《つのたつたまのみこと》という]。　妹、活杙尊《いくくいの...

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【先代旧事本紀】巻第三・天神本紀 - 現代語訳

天璽瑞宝トップ＞先代旧事本紀＞現代語訳＞巻第三・天神本紀正哉吾勝勝速日天押穂耳尊《まさかあかつかちはやひあまのおしほみみのみこと》。天照太神《あまてらすおおみかみ》が仰せになった。「豊葦原の千秋長五百秋長《ちあきながいほあきなが》の瑞穂《みずほ》の国は、わが御子の正哉吾勝勝速日天押穂耳尊の治めるべき国である」と仰せになり命じられて、天からお降しになった。ときに、高皇産霊尊《たかみむすひのみこと》の子の思兼神《おもいかねのかみ》の妹・万幡豊秋津師姫栲幡千千姫命《よろずはたとよあきつしひめたくはたちぢひめのみこと》を妃として、天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊《あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと》をお生みになった。このとき、正哉吾勝勝速日天押穂耳尊が、天照太神に奏して申しあげた。「私がまさに天降ろうと思い、準備をしているあいだに、生まれた子がいます。これを天降すべきです」そこで、天照太神は、これを許された。天神の御祖神は、詔して、天孫の璽《しるし》である瑞宝十種を授けた。瀛都鏡《おきつかがみ》、一つ辺都鏡《へつかがみ》、一つ八握《やつか》の剣、一つ生玉《いくたま》、一つ死反《まかるかえし》の玉、一つ足玉《たるたま》、一つ道反《ちかえし》の玉、一つ蛇の比礼《ひれ》、一つ蜂の比礼、一つ品物《くさぐさのもの》の比礼、一つというのがこれである。天神の御祖神は、次のように教えて仰せられた。「もし痛むところがあれば、この十種の宝を、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十といってふるわせなさい。ゆらゆらとふるわせよ。このようにするならば、死んだ人は生き返るであろう」これが“ 布留《ふる》の言《こと》 ”の起源である。高皇産霊尊が仰せになった。「もし、葦原の中国の敵で、神をふせいで待ち受け、戦うものがいるならば、よく方策をたて、計略を...

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